برگزاری نمایشگاه کتاب باموضوع “پژوهش ونویسندگی” در سالن اجتماعات حوزه علمیه فاطمه الزهراء(س) بیجار به مناسسبت اعیاد شعبانیه برگزار گردید.

برگزاری جشنواره بین المللی بانو امین مصادف با مبعث رسول گرامی اسلام در تاریخ  چهارشنبه پانزدهم اردیبهشت می باشد.

راهیابی  سرکارخانم ثریا حنیفی  ازطلا ب سطح سه شهرستان بیجار به این جشنواره بخاطر ارسال مقاله پژوهشی پیرامون موضوع “تاثیرات تکفیری ها بر جهان اسلام” را تبریک عرض می نماییم.

برای علاقمندان به این موضوع چکیده این تحقیق ارائه می شود:

چکیده

پژوهش حاضر با نام تهدیدات تکفیریها برجهان اسلام،غیراصیل بودن این گروهها را باآیات صریح قرآن به اثبات می رساند،و به بررسی تاریخچه شکل گیری وهابیت و تکفیرگرایی،نقش کلیدی استعمارگران دراین زمینه  برای پیشبرد اهداف شوم خود و عوامل تداوم وهابیت درطول تاریخ مورد توجه قرارگرفته شده است.

در ادامه به شمردن برخی تهدیدات تکفیریها ازجمله اسلام هراسی که بانام اسلام چهره واقعی اسلام را به مخاطره انداخته اندو نوعی اسلام هراسی به راه انداخته اند در حالیکه اعمال آنان کاملا برعکس و مخالف موازین اسلام می باشد و نیزتخریب اماکن مقدس و مساجد که از مهمترین شعائر ونشانه های جوامع اسلامی به حساب می آیند و همچنین تکفیر مسلمانان(بخصوص شیعیان) و مباح شمردن جان و مال و ناموس آنهاوبیان مصادیق خشونت های تکفیریها با نام اسلام علیه اسلام،ازبین بردن ثروت های ملی وآثار سوء آنها اشاره ومتن پیام مقام معظم رهبری به جوانان غرب درباره تروریسم با ارائه برخی راهکارها برعلیه تکفیریها  را بررسی کرده ایم.

واژگان کلیدی: وهابیت،سلفی،استعمار،تکفیر،داعش،تهدیدات.

ارتباط بین علم شیمی و قرآن

علم شیمی و قرآن,علم شیمی در قرآن,اسرار شیمی در قرآن

شیمی چیست؟

قرآن کتاب هدایت بشر و منشأ بسیاری از علوم است. مطالب علمی آن انسان را به تفکر وا می­دارد. اشاره­ی برخی آیات به پیدایش آتش از درخت سبز، مجاورت آب­های شیرین و شور بدون اختلاط، شکل پذیری آهن در دست حضرت داوود، پیوستگی زمین و آسمان و جدا شدن آن­ها از یکدیگر، توجه دادن به رقیق شدن هوا و کمبود اکسیژن در لایه­های بالای جو، بر شمردن منفعت و ضرر برخی مواد و چگونگی استفاده از آن­ها و بیان احکام حلیت و حرمت که می­تواند انسان را به سوی تحقیق علمی راهنما باشد، این حقیقت را آشکار می­سازد که اگرچه قرآن؛ کتاب فیزیک و شیمی و … نیست، بلکه به منظور هدایت و تربیت بشر نازل شده است، اما در عصری که جاهلیت بر جهان سایه افکنده بود و دانشمندان به جرم دانستن و بیان عقاید خود در دادگاه­های تفتیش عقاید محاکمه و سوزانده می­شدند، قرآن کریم با روشن­گری­های علمی خود به تکریم جایگاه علم و تفکر پرداخت و بشر را در عرصه­ی مبارزه با جهل و ظلمت رهبری نمود.

1) خداوند در آیات مختلف از میان عناصر گوناگون، فواید فلز آهن را بر می­شمرد؛ زیرا هیچ یک به اندازه آن در حیات بشر اهمیت ندارد. تجمع آهن در مرکز ستارگان باعث انفجار آن­ها می­شود، نتیجه این رخداد پراکندگی اتم­های بسیار مهم در سطح کیهان است. نیروی جاذبه نیز باعث تجمع اتم­های آهن به سمت مرکز زمین و سبب گرمایش مرکز آن و ایجاد فعل انفعال و ترکیب­های شیمیایی در آن می­گردد.آیه 25 سوره حدید درباره­ی آهن سخن می­گوید. این آیه دارای دو کد ریاضی جالب است. الحدید شماره سوره 57 قرآن کریم، و نیز جمع حروف ابجد کلمه الحدید 57 است. جمع حروف ابجد حدید به تنهایی 26 و عدد اتمی آهن نیز 26 است.

2) آیه 30 سوره­ی انبیا از پیوستگی آسمان­ها و زمین و گشایش آن­ها از یکدیگر و از آب به عنوان مایه حیات بحث نموده است. پیرامون پیوستگی و جدایی زمین و آسمان­ها دو تفسیر وجود دارد:

الف. به هم پیوستگی آسمان و زمین اشاره به آغاز خلقت دارد. براساس نظر دانشمندان، مجموعه­ی این جهان به صورت توده­ی واحد عظیمی از بخار سوزان بوده که به تدریج در اثر انفجارهای درونی و حرکت، تجزیه گشته و کوکب­ها و ستاره­ها؛ از جمله منظومه­ی شمسی و کره­ی زمین را به وجود آورده است و پس از آن نیز جهان در حال گسترش است

ب. منظور از پیوستگى، یکنواخت بودن مواد جهان است؛ به گونه­ای که ابتدا همه در هم فرو رفته بود و به صورت ماده­ی واحد خودنمایی می­کرد، اما با گذشت زمان، مواد از یکدیگر جدا شد، و ترکیبات جدیدی به وجود آمد.

3) در ادامه آیه 30 سوره انبیا خداوند می­فرماید: آیا کسانی که کفر ورزیدند ندانستند که آسمان­ها و زمین هر دو به هم پیوسته بودند، و ما آن دو را از هم جدا ساختیم، و هر چیز زنده­ای را از آب پدید ‌آوردیم؟ آیا [باز هم] ایمان نمی­آورند؟

دانشمندان، امروز معتقدند که نخستین جوانه­ی حیات در اعماق دریا پیدا شده است. فراتر از این­ها می­توان آب را مظهر طهارت معنوی دانست که جان را جلا می­بخشد و روح را برای صعود و حضور در پیشگاه پروردگار متعال آماده می­سازد.

4) آیه 219 سوره بقره از منفعت و زیان­ شراب بحث می­کند و بر ضررهای آن تأکید می­نماید. درآمد حاصل از فروش شراب و برخی منفعت­های زودگذر خیالى؛ همچون غفلت از همّ و غم دنیا، در برابر زیان­های بسیار، ناچیز است.

شراب نوعی نوشابه الکلی است که از تخمیر آب انگور، یا خرما حاصل می­شود. میزان الکل­های سنگین در یک لیتر شراب 400 میلی­گرم، متانول 38 تا 113 میلی­گرم، سرب 04/0 میلی گرم، استالدیید 30 تا 160 میلی­گرم، مس 5 میلی گرم، ارسینیک 01/0 میلی گرم، سیانور، یا سیانید به حالت ‌آزاد 5/4 و به حالت فرو 5/8 و به حالت آلی 1/1 میلی گرم است.

مواد الکلی با سرعت، جذب بدن شده و وارد خون می­گردد، و نه تنها عقل و سلسله اعصاب را به ویرانی می­کشد، بلکه بر تمام دستگاه­های بدن انسان؛ به ویژه قلب و عروق، معده و کلیه و کبد، اثر مخرب و انکار نشدنی دارد. بدیهی است، که هیچ انسان عاقلی به خاطر منفعت کم، تن به زیان­های فراوان و جبران نشدنی نمی­دهد.

ریز نوشت:

اگرچه بیان مطالب علمی در قرآن گویای اعجاز این کتاب آسمانی است، اما هدف اصلی و عمده قرآن نیست.

گاه آیات علمی در قرآن، نشان از اهمیت آن مطلب دارد. دانشمندان تاکنون توانسته­اند پرده از برخی اسرار خلقت برداشته و انسان را در اعجاب عمیق فرو برند؛ آن­چنان که ترنّم ستایش عظمت و قدرت پروردگار، بی­ اختیار بر زبان جاری گردد، اما پی بردن و فهم کامل قدرت لایزال الهى، از بشر ساخته نیست.

منبع:afaghsaeedehomidigha.parsiblog.com

بیست و هفتم ماه رجب

روز بیست و هفتم ماه رجب روز مبعوث شدن پیامبر اسلام(ص) به رسالت و پیامبری است و روزه گرفتن در این روز مستحب و ثواب ویژه دارد برای هر کدام از این شب ها اعمال مخصوصی ذکر شده که جای توضیح آن نیست برای اطلاع بیشتر به مفاتیح الجنان مرحوم شیخ عباس قمی مراجعه نمایید.

ابن بطوطه در سفرنامه خود می گوید شب مبعث نزد مسلمانان عزیز است بخصوص نزد عراقی ها و خراسانی ها و بلاد فارس و روم که به لیلة المحیا معروف است مردم گرفتار آن دیار به کنار مضجع شریف مولایشان علی(ع) در نجف اشرف می آیند و به شب زنده داری و اعتکاف مشغول می شوند و حاجات خود را با خواندن دعا و راز و نیاز از خداوند طلب می کنند. هنوز نیمه شب تمام نمی شد، بیشتر گرفتاران از جمله مریضان و زمین گیر شده گان شفا پیدا می کردند و راه منزل خود را می پیمودند در حالی که صحیح، سالم و تندرست بودند. ابن بطوطه در ادامه می گوید من در همان روزگار در یکی از مسافرخانه های شهر نجف در نزدیکی قبر شریف آن بزرگ مرد تاریخ سکنی اختیار کرده بودم که سه نفر را دیدم که فلج بودند و توانایی راه رفتن نداشتند. یکی از آنان رومی و دیگری اصفهانی و سومی اهل خراسان بود پرسیدم چرا خوب نشده اید و اینجا مانده اید؟ گفتند چون ما به شب بیست و هفتم ماه رجب کنار قبر حضرت امیرالمؤمنین(ع) نرسیدیم که احیا و شب زنده دار باشیم ولی همین جا می مانیم تا شب بیست و هفتم ماه رجب سال آینده تا شفا بگیریم.»

رجب ماه هفتم از سال قمری است که مُضر نیز می گویند به سبب احترامی که آن قبیله به آن ماه قائل بودند و در اسلام رجب از ماه های حرام به شمار آمده است، بدین خاطر آن را رجب الفرد گویند، زیرا سه ماه از ماههای حرام به هم پیوسته اند و این ماه از آنها جدا و فرد است.
فضیلت ماه رجب

این ماه همانند ماه شعبان و ماه رمضان از ماه های بسیار با شرافت و با فضیلت است که در روایات اسلامی بر آن تأکید و توصیه شده به طوری که ماه رجب شهر اللّه الأصب یعنی ماه (سرای خداوند) نامیده شده که رحمت خدا در آن بر بندگان سرازیر است پس شایسته است انسانهای با ایمان بسیار استغفار و توبه نمایند و به این ماه نیز «واصل»،(بی سر و صدا) گفته شده زیرا در آن از جنگ با مخالفان و مشرکان نهی شده است.

در حدیث است که حضرت نوح(ع) روز اول این ماه سوار بر کشتی شد و نجات یافت و فرمودند: کسانی که با او هستند روزه بدارند و هر که این روز را روزه بدارد آتش عذاب یک سال از او دور می شود و نیز طبق سخن حضرت صادق(ع) خواندن زیارت امام حسین(ع) در روز اول این ماه مستحب و تأکید شده است.

پیامبر(ص) فرمودند: رجب برای امّت من ماه استغفار است پس در این ماه به محضر پروردگار از گناهان خویش پوزش طلبید که خداوند بخشنده ای مهربان است. امام صادق(ع) فرمود: روزه بیست و هفتم رجب را از دست مده که آن روزی است که مقام نبوّت به محمّد(ص) داده شد و ثواب آن برای شما به اندازه ثواب شصت ماه است.

از ثوبان غلام پیامبر(ص) نقل شده که گفت: ما جمعی در خدمت پیامبر(ص) بجایی می رفتیم عبورمان به گورستانی افتاد، حضرت اندکی در میان قبرها بایستاد و سپس به راه افتاد. من عرض کردم توقف شما در قبرستان به چه خاطر بود؟ حضرت سخت گریه کرد و ما نیز محزون و گریه کردیم، سپس فرمود: ای ثوبان اینان در قبرهایشان معذّبند آنچنان که من ناله آنها را شنیدم و دلم به حالشان به رحم آمد و از خدا خواستم عذابشان را تخفیف دهد و خداوند اجابت فرمود و اگر اینها در ماه رجب روزه گرفته بودند، در قبرهایشان عذاب نمی شدند. عرض کردم: یا رسول اللّه روزه و عبادت در ماه رجب از عذاب قبر ایمنی می دهد؟ فرمود: آری سوگند به آنکه مرا به حق فرستاد هر مرد و زن مسلمانی که یک روز از رجب را روزه بدارد و یک شب آن را به عبادت برخیزد و جز رضای خدا نظری نداشته باشد عبادت هزار سال در نامه عملش ثبت گردد که روزهایش را روزه و شبهایش را به عبادت گذرانده باشد و…

از امام صادق(ع) آمده که هر کس در روز اول رجب امام حسین(ع) را زیارت کند حتما آمرزیده گردد. بزنطی گوید: از حضرت رضا(ع) پرسیدم: شما در چه ماهی امام حسین(ع) را زیارت می کنید؟ فرمود: در نیمه رجب و نیمه شعبان. از ابان بن تغلب معنی «العجب ثم العجب بین الجمادی و الرجب» را پرسیدند گفت: ملاقات زنده هاست «در زمان رجعت» با مردگان.

در حدیث آمده که پیامبر اسلام(ص) فرمودند: رجب ماه خداست کسی که یک روز از این ماه را روزه بگیرد موجب خشنودی خدا گردد و غضب الهی از او دور شود و دری از درهای جهنّم به روی او بسته شود و نیز فرمود: رجب نام جویی است در بهشت از عسل شیرین تر و از برف سفیدتر هر که در این ماه یک روز، روزه بگیرد از آن جوی به او آب دهند.

شیخ صدوق از سالم روایت کرده که می گفت: در اواخر ماه رجب حضور امام صادق(ع) رسیدم به من فرمود: آیا روزه ماه رجب را گرفته ای؟ گفتم: نه! حضرت فرمود: واللّه ای سالم آن قدر ثواب از تو فوت شده است که اندازه آن را به غیر خدا کسی نمی داند زیرا این ماهی است که خدای متعال بر ماههای دیگر فضیلت و برتری داده و حرمتش را بزرگ شمرده، روزه را در آن گرامی داشته سپس فرمود: ای سالم هر کس یک روز از آخر این ماه را روزه بدارد در امنیّت و آسایش خواهد بود از شدت سکرات مرگ و وحشت بعد از مرگ و نیز از عذاب قبر و هر کس دو روز آخر این ماه را روزه بدارد از صراط به آسانی می گذرد و از ترس و هراس قیامت و شدت آن نهراسد و از جهنم برائت جوید و سپس حضرت فرمود: هر کس نتواند روزه بگیرد چندبار سبحان اللّه بگوید.

به هر حال اعمال و دعاهای زیادی در ماه رجب سفارش و توصیه شده که برای امور دنیایی و رهایی از مشکلات آخرتی انسان مفید است.

عشق با زینب تبانی کرده است             رنگ گل را ارغوانی کرده است       

هست عشق دلبریت ، عشق او          صبر زانو می زند در پیش او      

  وفات حضرت زینب کبری (سلام الله علیها ) تسلیت باد.

چکیده تحقیق پایانی خانم سید مریم سید عربی

با موضوع:

اثبات وجود امام زمان (عج) از دیدگاه عقل و نقل

بحث مهدویت از بحث های ریشه دار در اسلام است،علمای اسلام باعنایت به چشمه لایزال وحی واحکام جاوید معصومین علیه السلام تعریف جامعی از موعود ومنجی وجامعه ی موعود وبیان اوصاف وشمائل آن قطب عالم امکان ارائه کرده وبا توجه به اسناد نقلی وتاریخی وگاه عقلی معارف مهدویت را تبیین کرده اند.

قران که منبع اصلی فرهنگی ،عقایت ومعارف اسلامی است متضمن وحاوی آیات زیادی است که باشخص وولی عصر،امام زمان،ارواح العلمین لتراب مقدمه الفداء وبا دوران پر تلالو ظهور آن حضرت ویاران با وفایش تطبیق شده ویا اصولا آن آیات کریمه نظربه وجود مقدس آن حضرت دارند.اخبار وروایات در موضوعات مختلف معارف اسلامی واصول عقاید احکام،اخلاقیات واجتماعیات وارد شده است،لکن درکمترموردی به اندازه موضوع حضرت ولی عصر(عجل لله فرجه شریف)روایت نقل شده.

احدیث مربوط به این روایات درجوامع شیعه نقل شده بلکه در کتب حدیث اهل سنت نیز به طور مبسوط نقل شده است ونیز بعضی از آنان مستقلا کتابهایی به نام آن حضرت تالیف نموداند.

ادله عقلی،تتها دلالت بر ضرورت ولزوم وجود امام کامل وقطب عالم امکان دارد وبر امام زمان شخصی که همان مهدی موعود(علیه  السلام)است دلالت ندارد،ولی این ادله نظریه شیعه امامیه رادراعتقاد به وجود امام کامل ومعصوم مورد تایید قرار می دهد.

کلیدواژه های تحقیق امام ،نقل،عقل مباشد که در بحث مفهوم شناسی به آن پرداخته شده است.

به حول و قوه الهی کرسی آزاد اندیشی با موضوع پوشش طلبگی در سالن اجتماعات حوزه علمیه فاطمه الزهرا سلام الله علیها در تاریخ 1395/1/18 برگزار گردید. در این کرسی  خانم قلیج خانی به عنوان استاد صاحب نظر و خانم منیر فیض اللهی به عنوان استاد منتقد و خانم زینب اسدی به عنوان استاد داور نظریات خود را در باره حد و حدود پوشش طلبگی بیان نمودند و در نهایت طلاب نیز پرسشهای خود را مطرح و به بحث و گفت و گو پرداختند.

مهدی جان

هر زمان که می گویم “العجل یا مولای یا صاحب الزمان “

زمزمه هایت را می شنوم که می گویی:

صبر کن چشم دلت نیل شود می آیم

شعرمن حضرت هابیل شود می آیم

قول دادم که بیایم به خدا حرفی نیست

دل به آیینه که تبدیل شود می آیم.

العجل یا مولای یا صاحب الزمان العجل

 السلام علیک یا صاحب العصر و الزمان

گاهگاهی که دلم می گیردبه خودم می گویم

          در دیاری که پر از دیوار است

              به کجا باید رفت؟ به که باید پیوست؟

                           به که باید دل بست حس تنهای درونم گوید:

                                      بشکن دیواری که درونت داری؟!

                                          تو “خدا” را داری

                                               و “خدا”

                                                    اول و آخر با توست.

                                                                                «سهراب سپهری   »

ادامه »

*جواب های زیبای امیرالمومنین در پاسخ به سوال تکراری*

جمعیت زیادی دور حضرت علی علیه السلام حلقه زده بودند..

مرد اول

- یاعلی ! سوالی دارم علم بهتر است یا ثروت ؟

حضرت در پاسخ گفت : علم بهتر است ؛ زیرا علم میراث پیامبران است و مال ثروت میراث قارون وهامان و شداد.

مرد دوم

- اباالحسن ! سوالی دارم ، می توانم بپرسم ؟

علم بهتر است یا ثروت ؟

حضرت فرمود : علم بهتر است ؛ زیرا علم تو را حفظ می کند، ولی مال و ثروت را تو مجبوری حفظ کنی. نفر دوم که از پاسخ سوالش قانع شده بود همان جا سر جایش نشست.

در همین حال سومین نفر وارد شد، یا علی علم بهتر است یا ثروت؟

امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ زیرا برای شخص عالم دوستان بسیاری است، ولی برای ثروتمند دشمنان بسیار!

نفر چهارم

-یا علی ! علم بهتر است یا ثروت ؟

امیرالمومنین در پاسخ به آن مرد فرمودند: علم بهتر است زیرا؛ اگر از مال انفاق کنی کم می شود ؛ ولی اگر از علم انفاق کنی و آن را به دیگران بیاموزی بر آن افزوده می شود.

نوبت پنجمین نفر بود.

یا علی علم بهتر است یا ثروت؟

حضرت در پاسخ فرمودند: علم بهتر است ؛ زیرا مردم شخص پولدار و ثروتمند را بخیل می دانند، ولی از عالم و دانشمند به بزرگی و عظمت یاد می کنند.

نفر ششم

یا علی ! علم بهتر است یا ثروت؟

امام نگاهی به جمعیت کرد و گفت علم بهتر است؛ زیرا ممکن است مال را دزد ببرد، اما ترس و وحشتی از دستبرد به علم وجود ندارد. مرد ساکت شد.

نگاه متعجب مردم گاهی به حضرت علی علیه السلام و گاهی به تازه واردها دوخته می شد…

در همین هنگام هفتمین نفر

- یا اباالحسن ! علم بهتر است یا ثروت ؟

امام فرمودند: علم بهتر است ؛ زیرا مال به مرور زمان کهنه می شود، اما علم هر چه زمان بر آن بگذرد، پوسیده نخواهد شد.

در همین هنگام هشتمین نفر وارد شد و سوال دوستانش را پرسید که امام در پاسخش فرمود: علم بهتر است؛ برای اینکه مال وثروت فقط  هنگام مرگ با صاحبش می ماند، ولی علم، هم در این دنیا وهم پس از مرگ همراه انسان است.

همه از پاسخهای امام شگفت زده شده بودند که… نهمین نفر هم وارد شد ودر میان بهت و حیرت مردم پرسید: یا علی! علم بهتر است یا ثروت؟

امام فرمود علم بهتر است؛ زیرامال وثروت انسان را سنگدل می کند، اما علم موجب نورانی شدن قلب می شود.

نفر دهم

- یااباالحسن! علم بهتر است یا ثروت؟

علم بهتر است ؛زیرا ثروتمندان تکبر دارند، تا آنجا کهئ گاه ادعای خدایی می کنند، اما صاحبان علم همواره فروتن و متواضع اند. فریاد هیاهو و شادی و تحسین مردم مجلس را پر کرده بود. سوال کنندگان ، آرام و بی صدا از میان جمعیت برخاستند.

هنگامی که آنان مسجد را ترک می کردند، صدای امام را شنیدند که می گفت: اگر تمام مردم دنیا همین یک سوال را از من می پرسیدند، به هر کدام پاسخ متفاوتی می دادم.

                                                                                                            «کشکول بحرانی، ج 11، ص 27، به نقل از امیر المومنین علی ابن ابی طالب ، ص 142.»